:: 祈禱 :: 艾克哈特托勒 Eckhart Tolle
摘自埃克哈特網站2011年7月電子刊
問題：
從我還是小女孩的時候，我就作為天主教徒被撫養長大。
我曾經一度變得完全否定上帝，不相信上帝。
現在，感謝你的教導與分享被廣泛傳播，
我了解到那個連接是存在的，那覺知、那寧靜是存在的。
但是我開始有了這個念頭：我為什麼要祈禱？
因為如果上帝是全知的、萬能的、博愛的，等等，我不認為他/ 她/ 它需要我說：
“嘿，我的朋友正因為癌症快要死了，你能幫幫她嗎？”
我不認為這樣做有必要，但我享受祈禱的過程。
我想要聽聽你的看法；我們應該為什麼而祈禱？你相信祈禱嗎？
埃克哈特：
也許你可以將你的祈禱從祈求的（“請讓這個發生”）升級為非頭腦指向的，
比如昇級為 寧靜指向 的。非頭腦指向的依然要使用概念，
因為每個祈禱都是由詞語和概念組成的 – 但它們只是去指向，是幫助你超越概念的。
比如，你可以說這樣的肯定語 – 就像耶穌說過的：“我是世界之光”。
這是一句肯定語 – 它是一個概念，它 指向一個比 這些詞語 深遠得多 的 事實真相。
如果你還是想要某種祈求的方式，你也可以說：“請讓我了解我就是那世界之光”。
在通常的祈禱中，總是暗示著二元對立性。
它暗示有一個上帝在那裡，而我在這裡，請求上帝。
歸根結底，這個二元性是一個幻象，因為你就是上帝的表達。你和上帝是合一的。
所以，最深的祈禱，不再是這種二元性的祈禱。
不再是對上帝說什麼話，而是你開始發展出一種 傾聽的態度。
當然你享受對上帝說話，這也挺好。
但是慢慢地你要脫離這種要求某人為你做某事的祈禱方式，
因為它會使你卡在二元對立之中。
肯定語，如果被恰當使用，可以成為祈禱的非常美好的替代品。
“我已被治癒，我是完全的，我是寧靜的”。然後，讓那裡成為一個 空間。
事實上，力量確實存在於那個空間裡。在那空間，你經驗到你已經完整。
外在的形式也許會告訴你不一樣的故事。
奇蹟課程說：“我是神聖的”。你確實是神聖的，
所以這只是對事實真相的一個肯定表達而已。
至於療愈其他人 – 也許你和那個人在一起，
或者讓那個人來到你的腦海裡，那個人也許生病了。
我發現，最具力量的療癒方法是
在腦海裡想著那個人的樣子，然後 進入你自己的內在深處，那個完美無缺的生命存在之處。
在那裡，一切圓滿，什麼也不需要。
在那裡，你發現完美無缺同樣也存在於那個人之內 – 在最深的層面，
超越外在形式的層面，他們已經被療癒了。
就這樣，你從有形，進入了無形。
這就是Joel Goldsmith 所使用的療愈方法，
他有一本很棒的書，書名叫“靈性療癒的藝術”。
這個方法完全不是立足在需要療癒的外在情境上，而是只關注那個人的根本實相，
它與你的 根本實相 是合一的，療癒者進入深深的內在寧靜之處，在那裡，什麼也不需要。
Joel 常常接到電話，有時是在深夜。
某個人急需療癒，他們會告訴Joel那個人的名字，以及他的痛苦來自於什麼。
然後Joel 會立即掛斷電話，進入無念的狀態。
片刻之後 他就會聽到那個人的名字，會聽到他們的問題出在哪裡，
他會立刻釋放那個部分，然後進入兩至三分鐘的無念 – 純粹的臨在。
在無形的層面存在的是絕對的完美。而這正是那個需要療癒的人的本質。
如此，你將有形帶入了無形，在那裡，外在的形式不復存在。
沒有什麼外在的情境被治療，什麼也不需要，只要進入到那裡。
這就是Joel 實施療癒的方法。他是一位很有力量的療愈師。
這就是療癒的終極形式，這確實是一種非二元性的祈禱。
它超越了你常說的“求求你，上帝，請療愈”這一類的祈禱 – 你進入了那個源頭本身，
這源頭與你的本質不可分離，與那個人的本質也不可分離。
慢慢地，祈禱可以從 對上帝傾訴 變成 傾聽上帝。
傾聽 究竟是什麼意思？傾聽意味著一片 空的、純粹的 注意力 的場域。
傾聽不是說你在等待某個答案，因為那意味著你沒有真正在聽。
聽的時候你完全沒有期待 – 而只是有著一片純粹的注意力。
這是比任何言語都要深得多的祈禱。
當 祈禱 也成為 靜心，這就是 真正的祈禱。
不期待任何答案，只是在這寂靜之中就已足夠。
有時候，一個答案來了，或者，有時候，某個問題突然得到解決了。
傾聽。當你遭遇到任何麻煩，任何打擾，這些總是在發生著 – 在你身邊的人，
或是頭腦裡的干擾，在這樣的情況下，進入那個純粹的覺知，傾聽存在。
傾聽 是一種 臨在 的方式。當你臨在時，那就好像你是在一種傾聽的狀態。
通常我們所說的傾聽只是代表著聽覺的感官。
但是，傾聽其實超越了聽覺的感官；它是一種存在於聽覺感官之下的某種意識狀態。
每個人都明白那是什麼意思 – 因為當你真正去聽某個細微的聲音，
在這傾聽之下的是一種什麼樣的意識狀態？那是一種 純粹的、放鬆的警覺狀態。
所以當我們用"傾聽"這個詞語，會很有幫助，因為每個人都了解傾聽是什麼意思。
我只是在指出 傾聽的本質 並不是外在的感官覺知；
傾聽的本質是在那之下的意識狀態，一種 純粹的接收和警覺的臨在的意識狀態。
這就是為什麼我相信耶穌說了那些關於僕人的寓言，
僕人保持著清醒，因為他不知道主人甚麼時候會回家。
很多傳下來的東西被一定程度地曲解了，因為它是口述的，然後被記錄下來，
在這個過程中，有些東西被誤傳了，或是丟失了。
我想耶穌是在談論那種態度 – 一種意識狀態，僕人在等待著，只為聽見主人回家的聲音。
這與我們通常所說的“等待”不同，
通常意思的等待中，頭腦會說“這個什麼時候會發生？為什麼它還沒有發生？”
–耶穌指的是一種完全不同的等待。
耶穌多次談到保持清醒，這是他的教導中非常重要的一部分
– 保持清醒，不要睡著，保持臨在。無論你在祈禱中使用什麼詞
摘自埃克哈特網站2011年7月電子刊
問題：
從我還是小女孩的時候，我就作為天主教徒被撫養長大。
我曾經一度變得完全否定上帝，不相信上帝。
現在，感謝你的教導與分享被廣泛傳播，
我了解到那個連接是存在的，那覺知、那寧靜是存在的。
但是我開始有了這個念頭：我為什麼要祈禱？
因為如果上帝是全知的、萬能的、博愛的，等等，我不認為他/ 她/ 它需要我說：
“嘿，我的朋友正因為癌症快要死了，你能幫幫她嗎？”
我不認為這樣做有必要，但我享受祈禱的過程。
我想要聽聽你的看法；我們應該為什麼而祈禱？你相信祈禱嗎？
埃克哈特：
也許你可以將你的祈禱從祈求的（“請讓這個發生”）升級為非頭腦指向的，
比如昇級為 寧靜指向 的。非頭腦指向的依然要使用概念，
因為每個祈禱都是由詞語和概念組成的 – 但它們只是去指向，是幫助你超越概念的。
比如，你可以說這樣的肯定語 – 就像耶穌說過的：“我是世界之光”。
這是一句肯定語 – 它是一個概念，它 指向一個比 這些詞語 深遠得多 的 事實真相。
如果你還是想要某種祈求的方式，你也可以說：“請讓我了解我就是那世界之光”。
在通常的祈禱中，總是暗示著二元對立性。
它暗示有一個上帝在那裡，而我在這裡，請求上帝。
歸根結底，這個二元性是一個幻象，因為你就是上帝的表達。你和上帝是合一的。
所以，最深的祈禱，不再是這種二元性的祈禱。
不再是對上帝說什麼話，而是你開始發展出一種 傾聽的態度。
當然你享受對上帝說話，這也挺好。
但是慢慢地你要脫離這種要求某人為你做某事的祈禱方式，
因為它會使你卡在二元對立之中。
肯定語，如果被恰當使用，可以成為祈禱的非常美好的替代品。
“我已被治癒，我是完全的，我是寧靜的”。然後，讓那裡成為一個 空間。
事實上，力量確實存在於那個空間裡。在那空間，你經驗到你已經完整。
外在的形式也許會告訴你不一樣的故事。
奇蹟課程說：“我是神聖的”。你確實是神聖的，
所以這只是對事實真相的一個肯定表達而已。
至於療愈其他人 – 也許你和那個人在一起，
或者讓那個人來到你的腦海裡，那個人也許生病了。
我發現，最具力量的療癒方法是
在腦海裡想著那個人的樣子，然後 進入你自己的內在深處，那個完美無缺的生命存在之處。
在那裡，一切圓滿，什麼也不需要。
在那裡，你發現完美無缺同樣也存在於那個人之內 – 在最深的層面，
超越外在形式的層面，他們已經被療癒了。
就這樣，你從有形，進入了無形。
這就是Joel Goldsmith 所使用的療愈方法，
他有一本很棒的書，書名叫“靈性療癒的藝術”。
這個方法完全不是立足在需要療癒的外在情境上，而是只關注那個人的根本實相，
它與你的 根本實相 是合一的，療癒者進入深深的內在寧靜之處，在那裡，什麼也不需要。
Joel 常常接到電話，有時是在深夜。
某個人急需療癒，他們會告訴Joel那個人的名字，以及他的痛苦來自於什麼。
然後Joel 會立即掛斷電話，進入無念的狀態。
片刻之後 他就會聽到那個人的名字，會聽到他們的問題出在哪裡，
他會立刻釋放那個部分，然後進入兩至三分鐘的無念 – 純粹的臨在。
在無形的層面存在的是絕對的完美。而這正是那個需要療癒的人的本質。
如此，你將有形帶入了無形，在那裡，外在的形式不復存在。
沒有什麼外在的情境被治療，什麼也不需要，只要進入到那裡。
這就是Joel 實施療癒的方法。他是一位很有力量的療愈師。
這就是療癒的終極形式，這確實是一種非二元性的祈禱。
它超越了你常說的“求求你，上帝，請療愈”這一類的祈禱 – 你進入了那個源頭本身，
這源頭與你的本質不可分離，與那個人的本質也不可分離。
慢慢地，祈禱可以從 對上帝傾訴 變成 傾聽上帝。
傾聽 究竟是什麼意思？傾聽意味著一片 空的、純粹的 注意力 的場域。
傾聽不是說你在等待某個答案，因為那意味著你沒有真正在聽。
聽的時候你完全沒有期待 – 而只是有著一片純粹的注意力。
這是比任何言語都要深得多的祈禱。
當 祈禱 也成為 靜心，這就是 真正的祈禱。
不期待任何答案，只是在這寂靜之中就已足夠。
有時候，一個答案來了，或者，有時候，某個問題突然得到解決了。
傾聽。當你遭遇到任何麻煩，任何打擾，這些總是在發生著 – 在你身邊的人，
或是頭腦裡的干擾，在這樣的情況下，進入那個純粹的覺知，傾聽存在。
傾聽 是一種 臨在 的方式。當你臨在時，那就好像你是在一種傾聽的狀態。
通常我們所說的傾聽只是代表著聽覺的感官。
但是，傾聽其實超越了聽覺的感官；它是一種存在於聽覺感官之下的某種意識狀態。
每個人都明白那是什麼意思 – 因為當你真正去聽某個細微的聲音，
在這傾聽之下的是一種什麼樣的意識狀態？那是一種 純粹的、放鬆的警覺狀態。
所以當我們用"傾聽"這個詞語，會很有幫助，因為每個人都了解傾聽是什麼意思。
我只是在指出 傾聽的本質 並不是外在的感官覺知；
傾聽的本質是在那之下的意識狀態，一種 純粹的接收和警覺的臨在的意識狀態。
這就是為什麼我相信耶穌說了那些關於僕人的寓言，
僕人保持著清醒，因為他不知道主人甚麼時候會回家。
很多傳下來的東西被一定程度地曲解了，因為它是口述的，然後被記錄下來，
在這個過程中，有些東西被誤傳了，或是丟失了。
我想耶穌是在談論那種態度 – 一種意識狀態，僕人在等待著，只為聽見主人回家的聲音。
這與我們通常所說的“等待”不同，
通常意思的等待中，頭腦會說“這個什麼時候會發生？為什麼它還沒有發生？”
–耶穌指的是一種完全不同的等待。
耶穌多次談到保持清醒，這是他的教導中非常重要的一部分
– 保持清醒，不要睡著，保持臨在。無論你在祈禱中使用什麼詞
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