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印度合一大學
幫助人類完全的從痛苦中全然的解脫、無條件的自由

2013年12月30日 星期一

實體阿瑪巴關, Satyalok 阿瑪巴關和內在神阿瑪巴關之間的差異。

 
 
 
問題:請解釋實體阿瑪巴關, Satyalok 阿瑪巴關和內在神阿瑪巴關之間的差異。

巴關:對於這一點,你必須了解我和阿瑪,我們不是實體阿瑪巴關。
我們只是阿凡達阿瑪巴關,僅此而已。
我們可以給你祝福,但我們不能做這些事情,
這是由在你家中或在房間中對你實體顯化的paramatma 阿瑪巴關所做的。⋯⋯
是paramatma阿瑪巴關在做這些事情。
我們只是某種指導者,我們給予祝福。
所以你應該到對你實體顯化的paramatma 阿瑪巴關那裡。
他們會完全徹底地幫助你所有的事情。他們會照顧你的靈性成長,所有的事情。

當他們變成實體時,你可以肯定的是,當你死的時候,你可以去到Vaikunt或Satyaloka,這是你將去的地方。這意味著你得到了去那裡的通行證。它是非常具體的。

隨著paramatma 阿瑪巴關的幫助,你就可以去到Purushottama阿瑪巴關。
這是他們所實際存在的次元,比這個次元更真實許多。
但是沒有paramatma阿瑪巴關的幫助,你無法去到那裡。
所以你必須請求他們,讓他們帶你到那裡。
當這發生時,你就可以真的拜訪那個次元。
你可以在那裡看到paramatma 阿瑪巴關,或者你可以看到paramatma拉瑪,
或paramatma克里希納,paramatma基督,
無論你的信仰是什麼,或無論你禮拜什麼神,那是你在那個次元會看到的神。

隨著paramatma的幫助,譬如說阿瑪巴關,
如果你可以與他們親近,建立關係,
在他們的幫助下,你就可以去到聖光(Jyoti)。

聖光是更超越的。
聖光(至高無上的聖光)就像是十億個太陽加在一起,
但是那份愛或慈悲是你無法想像的。
你甚至可以到達那裡,然後當你到了聖光,
在聖光的幫助下,你就可以去到未顯化的Bramhan,
或者在真言中我們稱之為「嗡(OM)」。

例如,我們不知道電是什麼。
但是,當電顯化為熱、光、運動或電磁波時,
我們就會知道「哦,是的,有電。」但是當它未顯化時,我們就不知道它。

嗡或Bramhan是未顯化的。這是一切開始的基礎。
聖經上說:「太初有道,道與神同在。」
神說:「要有光。」這個詞就是嗡,就是Bramhan,
就是道家的「合一」。這顯化為光。

我們以嗡開始Moola mantra,那光是SatChit Ananda Parabrahma,
那就是Moolamantra ,它說Om, SatChit Ananda Parabrahma,
這成為Purushottama,那光成為Purushottama,
因此我們說Purushottama。 Purushottama成為paramatma,
這是為什麼真言說paramatma。而paramatma 創造了阿凡達,
所以我們說,BhagavatiSameta Bhagavate Namaha。
這就是你每天念誦卻不知道意思的。

當神對你變成實體的時,你必須請求:「請帶我到Purushottama。」
當你到那裡時,你必須請求:「帶我到Sat Chit Ananda Parabrahma」。
當你到那裡時,你可以說:「帶我到嗡或Bramhan。」你就可以到那裡,
這就是你最終會到達的。這樣一步一步你就可以到達,這一切都取決於你。
如果你想要與未顯化的神合一,你可以到達那裡,
當你到達那裡,你會發現你就是神。
在一開始你看到阿凡達,然後你看到paramatma ,
然後你看到Purushottama,然後你看到光。

但是當你進入嗡,Bramhan ,你就是那個,只有你存在,你就是一切,沒有其它的。你就是那個崇高的神,至高的神,眾神之神。
也就是說,你就是那個。這一切都是朝向這個的旅程,突然你發現你就是這個。

然後你說:「Tat Tvam Asi。」 - 惟有你是,或「Aham Brahmasmin」,
我就是Bramhan。因此,所有這些來自奧義書的教導,它們成為你的實相。

所以AdiShankara到了那裡,
像Ramanujacharya、Madhavacharya、 Namdev、Chaitanya這樣的人,
所有這些人- 基督、Guru Nanak,他們都到了Purushottama的層次。
Alvaars、Nayanmaars,如果他們想要的話,他們可以到更高的層次,
但是他們想待在那裡,這是他們喜歡的。
有些人進入了聖光,
像是說「Arul Perum Jyoti, Taniperum Karunai的Ramalinga swami,
所以他們去了那裡。
而像是AdiShankara這樣的人超越聖光去到了Bramhan。

因此這僅是發現的問題,這一切都取決於你,你想去哪裡。
但是你必須先從paramatma開始,它對你成了實體,這是旅程的開始。
當這發生時,之後一切都是自動的。這取決於你的熱情與你的追求。
 
 

神具體活生生

 
 
 
 
問題:Bhagavan,請告訴我們如何讓Amma Bhagavan愈來愈有實體,還有如何照顧他們。

Bhagavan:讓Amma Bhagavan有實體基本的要件是,你內在應該不背負傷痛。
你應該已從所有傷痛中走出。
 
下一步是你必須對生命中所有幫助過你的人充滿感恩 - 從你的父母開始。
 
如果這兩樣都具足了,那Amma Bhagavan將在你家中具體顯化。
 
當它發生時,你必須和Amma Bhagavan說話。你愈和他們說話,他們就愈具體。
 
一開始,你會發現聖相中有一些活動:眨眼,手擺動,或是Amma Bhagavan在交談。
你很可能看到這種現象。這是第一步。
下一步是你會看到Amma Bhagavan或是你敬拜的神, 那位神會從聖相中走出。
 
如果你敬拜的是Amma Bhagavan,他們就會從聖相中走出。
我們稱它為顯化的第一階段。
 
我們也稱它為"無肉體的顯化"(physical non-physical),
也就是說雖然祂看起來有身體,但如果你試圖摸祂,
你的手會進入Amma Bhagavan,所以祂是無肉身的。這是第一步。
 
當你愈來愈與祂溝通、說話時,祂變成"有肉體的顯化"(physical-physical)。
也就是說祂看起來有身體。你可以摸祂,你可以感到祂的呼吸,你可以握祂的手⋯等等。
但你無法照相。如果你照祂,祂不會顯示在照片中。
 
第三階段,祂成為"完全肉身"(physical-physical-physical)。
祂看起來有身體、你可以摸祂、你也可以照相。
但之後Amma Bhagavan會留在你的禮拜室中,他們不會出來。
在第四個階段,他們會從禮拜室中走出來,他們會在你的房子中走動,
他們會走到餐桌,他們可以與你一起看電視,
他們可以走進你的廚房,所有這些事情都可能發生。
在第五個階段,他們可以走出你家,和你一起散步,這是下一個階段。
但是要使這一切發生,你必須非常能溝通表達。
例如,如果你是一個很冷淡的人,不說話,不聆聽,
Amma Bhagavan就不會跟你說話,也不會聆聽你。
你必須是一個友善的人,與你的母親、父親、丈夫、妻子和孩子們溝通良好,
只有對於這樣的人,這才會發生。
如果你是一個冷淡的人,不聆聽任何人說話,或者你不說話,
對於這樣的人,它就不會發生。所以一步步地這現象會增強。
 
然後當然你必須詢問Amma Bhagavan,或你的顯化的神,你該怎麼做?他
們喜歡吃什麼樣的食物,他們想不想待在你的房子中,你是否有一個房間給他們,
所有這些事都是在你和你具體顯化的神之間決定。
你必須交談,他們就會清楚指導你該怎麼做。
 
所以他們會在那裡。當然你可以請求任何你想要的,
無論你有什麼問題你都可以直接請求,「我有經濟問題。」「我有健康問題。」
「我有這個問題、那個問題。」或者你可以說「給我覺醒。」「給我轉化。」
任何我們一直教導你的,你都可以馬上請求,
 
他們會給你Deeksha(合一祝福),這是最高的Deeksha 。
 
神本身實體地來到你面前給你Deeksha 。當你得到Deeksha,這一切就完成了。
所有人類的Deeksha都是為此做準備。
最終的Deeksha是,神本身給你Deeksha。
當做到這一點時,一切都完成了。
你所必須知道的是神可以變得非常實體,
他可以像家人般與你實際生活在一起,他可以變得如此實體,這是你必須瞭解的。
 
 
 

 
 
 
在覺醒之後,如何轉化與實證神?

Bhagavan:合一在兩條途徑上前進。先前的途徑是,這是我們現在仍然在做的,就是我們所說的「長的路」。我們先轉化你的大腦,使你覺醒。
這意味著變化在你的大腦中發生,使你能夠毫不費力地與實相待在一起。這是你必須練習的,
首先你必須努力與實相待在一起,然後努力會逐漸消失,成為自動的,毫不費力地與實相待在一起就發生了。然後你持續這樣做,直到超過49分鐘。當它超過49分鐘,你的心就會有實際的改變。當大腦改變,心就會改變。
⋯⋯

心和大腦是緊密相連的,但很多時候,頭腦控制了我們所有的活動。當它發生時,心就會開始控制你所有的活動。我們稱這為「基督式的覺醒」,或發現無條件的愛。它就會發生。當它發生時,大腦就改變了,然後當它持續49分鐘以上,你就進入了「道家的覺醒」。

在「道家的覺醒」中,你就是隨著生命流動,這開始自動地發生。或者帶來伊斯蘭式的臣服,或者我們把它叫做「伊斯蘭式的覺醒」。然後最後變化開始發生在所謂的眉心輪,它移到那裡,你就發現「佛陀式的覺醒」。

在佛陀式的覺醒中完全沒有渴求,沒有觀點,它發生了。然後亢達里尼繼續上升,頂輪受到啟動。然後你就會得到「印度教式的覺醒」。在印度教式的覺醒中,發生的是你的感官會脫節。例如,當你看的時候,你就不能聽,當你聽的時候,你就聞不到,當你聞的時候,你就碰觸不到。但是它看起來彷彿一切都是同時發生的,因為感官被非常迅速地協調著,這就帶來了「你存在」的錯覺。

實際上你是不存在的,但是感官創造了錯覺,你的大腦對你玩了一個把戲,彷彿你存在。在印度教式的覺醒中,它減緩了下來,那就是,當你聽的時候,你就聞不到,當你聞的時候,你就碰觸不到。在不到一秒的時間中,它被分開了。當它發生時,「自我」就消失了,你所謂的「生理自我」(biological self)就消失了。

如果你看著一棵樹,你不是在那裡看著樹,而是只有樹是存在。如果你看著月亮,你不是在那裡看著月亮,而是只有月亮存在,它充滿了你的意識,它就是一切,你不存在。當你看著天空,只有天空存在。無論你看著什麼,只有那個存在,你不存在。這是印度教的覺醒。這一切都會發生,一步一步地,你必須先練習與實相待在一起。

一旦你在生活中獲得了內在神,那麼你只要說:「我想要基督式的覺醒。」一個Deeksha,它就完成了。你必須說:「我想要佛陀式的覺醒。」一個Deeksha,它就完成了。「我想要伊斯蘭式的覺醒。」一個Deeksha,它就完成了。「我想要印度教式的覺醒。」它就完成了。
我們稱這為「捷徑」,
而另外一條是長的路。所以現在我們舉辦兩種課程,例如,對於西方人,當我們說「合一深化課程」,那是進行長的路。

而現在開始的課程被稱為「特殊合一深化課程」,在課程中我們教給他們「捷徑」。所以有「長的路」和捷徑。因此由你來選擇要「長的路」或「捷徑」,這純粹由你決定。

那有人經驗過所有這狀態了嗎?是的。對於大多數的指導老師而言,神是實體的,他們都經驗了所有這些狀態。舉例來說,你們的指導老師VikramDasaji,他全然經驗了所有這些狀態,他是從他的親身經歷來談。

全然祝福你們,很快你應該也能夠體驗到這所有的狀態。它已經開始發生在人們、在信徒身上,它也會很快的發生在你身上。
 
 
 
 
 
 
 
問題:現在合一訓練師的主要焦點應該是什麼?

Bhagavan:合一訓練師,依據他們的資源,應該開始我們所說的2房過程或3房過程。在3房過程中,發生的是,在第一間房間中,訓練師談話。然後在第二間房間中有聖鞋。你必須將參與者一個接一個送進房間中,然後關上房門。聖鞋會對他們進行過程,一個完整的過程,然後他們一般都會進入無意識中。

這時,你的內在神會告訴你,「現在開門」,你要將門打開。將他們帶出來,帶他們到第三間房間。在第三間房間中,他們的神會對他們實體顯化。然後他們必須與他們的神對話,或者詢問他們靈性問題,各種問題都可以詢問,可以請求各種的祝福,然後他們就會給予你。大多數人通常會進入無意識中。你必須將他們帶出來,這就是3房系統。

另一種是2房過程,在第一間房間中,你談話,在第二間房間中,療癒發生。可能是癌症,也可能是腎臟問題,不管是什麼,治療都會完成。這就是所謂的2房過程。如果你有一個3房過程,覺醒、轉化、實證神、解決你的問題,所有這些事情都會在3房過程中發生。

所以訓練師,依據他們的資源,應該開始2房過程或3房過程。

問題:請談談在合一靜心中,接受者發生了什麼?

Bhagavan:在合一靜心時,發生的是亢達里尼上升,脈輪被啟動。脈輪是指在體內的無管腺,脈輪是大腦的開關。所以我們間接地在大腦下功夫。當大腦轉化了,我們就會得到所有的狀態。從本質上來講,這是大腦的工作。

問題:在接受Deeksha或合一靜心時,什麼狀態是最好的?

Bhagavan:最好的是毫不費力地待在真實中。

問題:死後會發生什麼?

Bhagavan:在一般情況下,人死後會徘徊3天。他們能夠看到自己的親人、朋友,他們甚至可以聽到聲音,但隨後他們就無法碰觸任何東西。然後他們就會意識到自己死了。在這時你必須進行所有的儀式,這可以撫慰他們,使他們對接下來的旅程做好準備。隨後的旅程約是10天左右,但這是我們的時間,然後光就會出現在他們面前。

光不會評判他們,而是他們評判自己,以他們在地球上時評判人們的方式。依據他們的評判,他們去到任何與他們相關的次元。如果你非常糟糕地評判自己,那麼當然你就會到地獄,你就會有地獄體驗,你不會永遠待在那裡,你會持續從那裡移動到其他次元。但是如果你做了充分準備,那你就會適當地評判自己,然後你就會移動到更高的次元,我們稱這為天堂。但是一旦你具體地得到神,你可以有一趟旅行,你可以參觀這些地方,你可以自己看到它們。

問題:當我遇見一個人,當我看到我的孩子或他人,我的經驗是,那個人對我而言是不同的。「沒有人存在」的教導如何適用於這個?個人究竟是什麼?

Bhagavan:當你使用「個人」這個詞時,你指的是人格。當我們使用「個人」這個詞時,我們不是指人格。我們指的是我們所說的觀照意識。有一個觀照意識,它一直在觀照著在發生的一切。你就是那個觀照意識。所以當我們說「你」時,我們指的是那個觀照意識,我們不是指人格。但是當你使用「個人」這個詞時,你指的是人格。當人格消失了,留下來的是觀照意識。沒有人存在,只有觀照意識,你就是那個。

原文轉自:  http://blog.yam.com/onenesslive/article/71383865