如果神性就在此時此地

如果神性就在此時此地

奧修傳

文章轉自: http://www.osho.tw/osho/upload/viewthread.php?tid=1815&extra=page%3D1

05－18 奧修教導朋友靜心

有一次我的一個朋友，一個78歲的很老的人，從樓梯上摔下來，摔斷了許多骨頭。

醫生告訴他在床上躺6個月，因為他很老了，身體需要很長一段時間來重新恢復活力。

他是一個活躍的人，非常非常活躍。

 

當我去看他的時候，他開始哭——他一般都不哭。

 

我以前從沒看到他哭過。

 

他說：「如果我死了會更好。

死亡沒這麼糟糕，然而6個月一直躺在床上是不可能的。我會自殺。

6個月看起來是無限的，太痛苦了，我不可能活下來。」

 

我告訴他做一件事情：  閉上眼睛，然後 移到痛苦所在的地方，集中於那個點。 

他 往內看了半小時。

他的整張臉放鬆了，當半小時後他回來，他已經是一個完全不同的人。

 

他說：「我可以 觀照，我可以看，只是 看著 和 注視它，

突然間我意識到我和那個痛是分開的。」

 

 

那6個月變成了一個祝福。他不得不躺在床上，然後他繼續觀照。

 

在他的生命中，他第一次成為了一個靜心者。

他說最偉大的事情已經發生在他的生命裏。這已成為每日的功課。

至少有2到3個小時他會躺在床上，用背躺著——現在已經沒有必要了——只是觀照。

一個人應該 永遠想辦法 如何 把災難 轉換成 祝福。

 

總是有辦法的；一個人必須去找到它。

 

這是生命基本的藝術——如何把苦難 變為慶祝，

如何把 詛咒 變為祝福，如何把 痛苦 變為成長，如何把 悲慘 變為再生。

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一次我呆在一個休息室裏面。

一個政客也呆在那裏——在一個小村莊的一個很小的休息室裏。

這個政客半夜到我這裏來說：「要睡著是不可能的。你怎麼睡得著？」

他搖著我，說：「你怎麼睡得著，有這麼多煩心的東西？」

 

那裏至少有兩打狗……它們一定把這個休息室當成它們家了——整個村子的狗。

也許它們也有一個政治集會——它們非常多。有很大聲的狗叫和爭鬥。

他說：「但你是怎麼睡著的？這些狗不讓我睡覺，我很疲倦。」

於是我對這個政客說：

「但它們並沒有注意到你。它們不讀報紙，它們不聽廣播，它們不看電視；

它們沒有注意到你。在你來之前我也在這裏。

它們本來就是這樣的；它們並不是專門這樣對你。

 

你在抗爭，對抗。

這個 它們在打擾你的想法 在打擾你，而不是它們。 接受它們！」

 

我告訴他做一個小的靜心。

「躺在床上。享受它們的叫。讓它成為一支樂曲。享受它。盡可能專心地傾聽它。」

 

他說：「這怎麼會幫到我呢？我想要逃開，我想要忘掉它們的存在，

而你告訴我說去傾聽它們。那會讓我更受打擾。」

 

我對他說：「你只要去試。

你已經用你的方式試過，失敗了。現在試試我的方法，

而且你可以看到它在我身上成功了。」

 

他沒有準備好，而且他不信；不過沒有其他的辦法，所以他試了。

5分鐘之內他就睡著了，而且開始打呼。

我去搖醒他，我說：「你怎麼睡著了？這怎麼可能？」

 

如果你接受，沒有什麼能讓你分心。是你裏面的抗拒製造出分心。

 

所以，如果你想靜心時不分心，不要抗拒任何東西。

 

交通噪音必須被接受——它是這個世界的一部份，而且完全沒有問題；

小孩子的哭泣和流淚是這個世界的一部份，而且完全沒問題。

 

一旦你說 一切都沒有問題，只要 觀照 這種一切都沒有問題的 感覺 並 接納它。

某些 內在的東西 融化了。

然後就沒有什麼會分心。

 

而除非這一點發生，你可以去到任何你想去的地方，但你將會被這樣或那樣的東西分心。

 

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一次一個年輕人來到我這裏。

他擅長跑步，是個賽跑冠軍，他問我如何靜心，他沸騰著能量。

他是個偉大的跑步者，他說：「當我坐著，你告訴我靜靜地坐著，

我沒辦法坐；能量太多了。對我來說有任何可能靜心嗎？」

　　我說：「你忘掉靜心。你跑，把你自己融入跑步當中。有一天靜心將會發生。」

　　他說：「你在說什麼？只是通過跑步？有任何人只是跑步就成佛的嗎？」

　　我說：「是的，有這個可能性。因為 一個人可以在任何活動中成佛。」

　　他說：「我會試試看。」

一周以後他來說：「這是難以置信的。我甚至無法相信它發生了。

某種非常美妙的事發生了。

 

我在跑，盡可能跑得越來越快。就像你說的，我徹底地 忘我。

我並沒有表現，這不是比賽。

我只處於其中……太陽照在我身上，沐浴著我，早晨的微風，鳥兒的歌唱，空曠的河岸。我一直跑啊跑啊。

慢慢地我開始掉進 河流的，微風的，樹木的 韻律當中。突然間，是的，

就在那裏，我充滿了喜悅。我從來沒這樣喜悅過。告訴我，奧修，它真的發生了嗎？

因為我無法相信只是透過奔跑……我跑了許多年而這從沒發生過。」

 

他以前沒有放掉自己，跑步是一種表演…… 

 

 

我要告訴你說即使是像跑步，如果它不是表演，將會給你 愛 能給予的 同樣的高潮，

將會給你靜心能給予的同樣的狂喜。

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我有個朋友，他有憤怒的問題。

 

他說：「我受到憤怒非常多的干擾，我完全無法控制它。

給我一個不需要我來控制它的方法──因為我幾乎放棄了，我不認為我能夠做任何事。

我不認為我能夠藉由自己的努力而擺脫憤怒。」

 我給了他一張紙，在上面寫著：「我現在正在生氣。」
我告訴他：「把這張紙放在口袋，
每當你覺得憤怒時，把它取出來讀一遍，然後再將它放回口袋。」
我說：「你至少可以這樣做，這是最簡化的事。我甚至無法再叫你做更少的事了！
讀這張紙，然後將它放回口袋。」他說他會試試看。

　　在二、三個月後，當我再次遇到他時，我問：「發生了什麼事？」

他說：「我很驚訝。這張紙就像咒語一樣的有效。

每當我覺得憤怒時，我就將它取出來。當我取出它的那一刻，我的手腳都變得麻木了。

當我將手放進口袋時，

我瞭解到我正在覺得憤怒，然後我 裏面的某樣東西 鬆開了，

從前憤怒對我的掌控突然間都消失了。當我的手放進口袋時，它就放鬆了，

甚至連去讀紙張的需要都沒有了。

當我覺得憤怒時，我就開始看到有一張紙在我的口袋裏。」

他問我：「這張紙怎麼會有這種效果？其中的秘密是什麼？」

我說：

「其中並沒有秘密。那是簡單的。

每當你無意識的時候，頭腦的變態、不平衡、混亂就會掌控你。

但是當你變得 覺知時 一切就消失了。」

所以這個觀照有兩種結果。

首先你對自己能量的瞭解會增加，而瞭解這些能量會讓你成為主人。

第二，這些能量對你的掌控會減少。慢慢的，你會發現憤怒先來到，然後你才看。

然後過了一陣子，漸漸的，你會發現憤怒來到，而觀照也同時來到。

最後你會發現憤怒正要升起，而觀照已經早就出現了。

從那個觀照比憤怒還早來到的那一天起，就不會有憤怒出現的可能了。

在事情發生前 就產生的 覺知 是有價值的。

 

後悔是沒有價值的，因為它是後來才發生的。

在事後是沒辦法做任何事情的，

在事後才哭泣是沒有用的，因為要取消已經發生的事情是不可能的。

沒有走回頭路的機會。

但是那些還沒發生的事情可以被改變。

後悔只是在事情發生後產生的痛苦。它是無意義的，它是絕對不聰明的。

你變得憤怒，這是一種錯誤──而現在你後悔了，這就是另一種錯誤。

你會受到不必要的干擾。那是沒有價值的。

需要的是 事前的覺知，這種覺知在我們慢慢的看著所有心的情緒時，會得到發展。

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我的一個朋友，他是我當老師時同一所大學裏的同事，

他對我說：「我一直在試著戒煙，快要20年了。」

我說：「這戒煙花的時間太長；只要給我一支煙，我馬上就可以戒掉。」

他說：「不要拿我開玩笑了。

我一直努力戒煙，有時候幾個小時，有時候甚至有幾天，我可以不抽煙。

但最後我還是屈服了。我現我甚至放下了抗爭，那是沒有意義的——20年的抗爭。」 

我說：「你不明白生命簡單的法則。

你是個沉睡的人，而在睡眠中你無法作出任何決定，無法承擔任何責任。我的建議是你做一件事：你更有意識地吸煙。

他說：「什麼——吸煙？我想戒掉它。」

我說：「只要聽我講，你更有意識地吸煙。

非常緩慢和有意識地把煙盒從你的口袋裏拿出來。非常慢地取出香煙——不要著急。

從各個角度看這支煙，把它放到你嘴裏，等待。不要著急。

非常緩慢地進行，就好像一場電影在放慢鏡頭一樣。」

　　他說：「那會怎麼樣呢？」

　　我說：「我們等一下會看到……然後點燃你的打火機，看著它。」

　　他說：「你把我當白癡耍——那會發生什麼呢？」

　　我說：「你只要……20年你一直用你的方法；在20天裏你用我的方法。

 

看著打火機，然後點燃香煙，然後盡可能慢地吸。觀照煙霧的進入，然後是煙霧的吐出。

 

那是最古老的靜心， 內觀（vipassana） 。

 

佛陀也許從來沒想過它將會被用在香煙和打火機上——不過我必須為他做到。」

　　他不會做內觀，不過這個……他說：「好，我會試一下，20天並不長。」

　　然而第二天他就跑來對我說：「這很奇怪。非常慢地做事情讓我非常警覺；

吸煙，然後觀照煙霧的進出讓我非常的寧靜，以至於在兩天裏，我的煙癮已經降了一半。

　　我說：「只要等待20天。」

　　他說：「我認為它不會持續20天，最多5天就會結束了。」

　　我說：「不要那麼快結束它，因為 如果有任何執著，它會再次強迫你。

非常慢地進行；不要著急，而且沒什麼壞處。沒有關係——最多你也許早死兩年。

然而不管怎麼說，你在這兩年裏要幹什麼呢——只是吸煙……吸更多！所以沒什麼害處；

這個世界人口太多了，如果人們不斷早一點消失，

留出空間給其他的人，那對他們來說是非常仁慈的。」

　　他說：「你是個奇怪的傢伙。」在第四天後他告訴我：

「現在，當我的手伸向口袋，突然之間會 有一個停頓來臨 ——我不知道來自於哪裡。

我有一整天都沒有抽煙了，

因為每次我想取出一支煙，我卻沒法把煙盒取出來。這裏面的秘密是什麼？」

　　我說：「這裏面沒有秘密。你只是學會了有意識地吸煙，帶著覺知吸煙。

而沒有人能帶著覺知吸煙，因為吸煙並不是一種罪惡——吸煙只是一種愚蠢。

 

如果你是警覺的，覺醒的，你不可能那麼愚蠢。

有新鮮的空氣；你可以去好好地呼吸，深深地呼吸，新鮮的空氣，芬芳的花朵。

你一定是個白癡，如果你必須要付錢讓你的呼吸變髒，

帶著尼古丁，損害你的肺，傷害你的生命；這是沒有意義的。」

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一個朋友來到我這裏。他說：「我認為我不可能靜心。

我是個酒鬼，這個習慣深深地控制了我，對我來說這輩子放棄喝酒是不可能的。

現在我不得不等到下輩子再踏上這條路了。」他

 

試過了許多方法和手段來丟掉這個習慣，但一切都被證明是徒勞。

現在他甚至已經放棄嘗試了，因為慢慢地他已經沒有意志了。

他面對了那麼多的失望，以至於他不再對進一步的承諾懷有任何希望。

所以他請求我不要叫他放棄喝酒。他想找出是否有一種方式可以讓他同時靜心和喝酒。

「如果有請告訴我」，他說。

 

我告訴他說：「你喝酒也是因為靜心的緣故。」

 

聽到這一點他震驚了。他說：「人們說你是個危險人物是對的，我不應該來找你。

我以為你肯定會告訴我一些戒掉我酒癮的方法，並給我保證。而你說喝酒也是靜心。」

 

於是我告訴他：「試著來瞭解。如果你能了解說喝酒也是靜心，那麼喝酒就可以被拋棄。

不然你為什麼要喝酒？忘掉酒的這個部份，告訴我你為什麼喝酒？」

　　他說：「我喝酒是為了 忘掉自己。」

 

我告訴他：「忘掉自己的渴望也就是對靜心的渴望。

失去你自己，沉醉其中，也是對靜心的渴望。

 

你錯誤地喝上了酒。你想要喝靜心，但你卻用喝酒來代替。

所以我不會叫你放棄喝酒。我會讓你從喝酒裏面學會鬆動自己和沉醉自己的藝術。

而一旦你學會了沉醉的藝術，遺忘的藝術，那麼你就放下酒的依賴就不會太困難。

如果你可以不需要酒的幫助 而沉醉和遺忘你自己，那麼酒癮就會消失。

因為我對你說 你不是一個酒鬼，然而你想要靜心，你只是選擇了錯誤類型的靜心。

　　然後他問我：「我可以來靜心嗎？不過我會繼續喝酒。」

我對他說：「完全不要跟我提酒的事。我會給你一種新的酒。你喝那個。

如果這種新的味道適合你，那麼舊的就會變得淡而無味。

直到你開始喜歡這種新的酒之前，放棄舊的酒也是愚蠢的，而且那也沒有意義。

首先對新的酒有一個好的體驗。如果這種新的酒有點快感……

而如果靜心連讓你戒酒的這點力量都沒有，那麼不要幻想它將會讓你和神聯結。

畢竟，如果你連喝酒這種小事都離開不了，那意味著靜心比酒更差勁。

而你應該永遠選擇強大的朋友，選擇虛弱的朋友有什麼用呢？

 

於是他來了。他是個懷疑論者，

但他非常地沉浸在靜心裏面——非常的深入，

 

對於那些從來不喝酒的人來說是不可能的，因為那些人不知道如何讓自己沉醉。

那些從來不喝酒的人，他們不知道如何失去他們自己。

 

我並不是說你應該開始喝酒。這是沒有必要的，即使沒有喝酒，你也可以進入靜心。

但如果你已經喝過酒，那就可以利用它。

浪費生命中的任何經驗都是不恰當的。蒸發出它的精華是必要的。

他自己深深地沉入靜心當中，酒就消失了。

現在他來告訴我說：「你打敗了我。之前如果你警告我會像這樣，我就永遠不會來了。

你從來沒有說要放棄喝酒。我來的時候有一種幻覺，想這個人不錯，

因為他從來沒有叫你戒酒，而卻又讓你靜心。所以我沒什麼好失去的。

而現在我已經完全被靜心所佔據……」

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憤怒與悲傷  奧修

文章轉自: http://tw.myblog.yahoo.com/austcathy/article?mid=5602&prev=5604&next=5600


在正常的情況下，憤怒並不是件壞事。
憤怒是生命中自然的一部分；它會出現，也會消失，它來了又去。

但是如果 你壓抑它，它就變成一個問題。
這樣的話，你會一直不斷的累積它。
它便不再來來去去，它會變成你整個人的核心。

這麼一來，你就不是偶爾發發脾氣而已，你會一直生氣，你會一直暴跳如雷，

你只是在等待某個人來挑起你的怒火。
就算只有一點點小事惹到你，你也會火冒三丈，
你會加以反擊，事後你會說：「我實在忍不住那麼做。」

分析一下這句話：「我忍不住」。

你怎麼會忍不住非要做什麼事不可呢？

但這句話是完全正確的。
被 壓抑的憤怒 已經成了一種 暫時的瘋狂。那是某種你無法掌控的事。
如果你辦得到，你一定會控制它， 然而它突然爆發了。

突然之間，它駕馭了你，你束手無策，你感到無助──它就這樣冒出來了。
這樣的一個人或許不會發脾氣，但他 時時刻刻的一言一行 全都出於憤怒。

如果你注意觀察人們的臉……
只要站在路邊看，你會發現，全人類已經分成了兩種人。
一種是悲傷的，他們看起來很難過，既沉悶又乏味。
另一種是憤怒的，他們總是怒氣沖沖的，一找到藉口就隨時爆發。

憤怒是積極的悲傷；悲傷是消極的憤怒。它們是同一件事。

觀察你自己的行為。你什麼時候發現自己是悲傷的？
只有在你無法生氣的情況下，才會發現自己是悲傷的。
老闆在辦公室裡說了一些話，你不能生氣，不然你可能會丟了工作。
你不能發火，你得繼續微笑。然後你變得悲哀。那股能量變成消極的。

等到先生下班回家的時候，他會找一個小小的理由、不相干的事，藉故和太太發脾氣。
人們享受生氣；他們熱愛發火，因為起碼他們覺得自己做了一些事。
當你悲傷的時候，你會覺得那些事都是衝著你來的。
你處於被動的立場，只能逆來順受。
那些事是衝著你來的，而你無能為力，你不能反擊，你不能報復，你不能回應。
生氣可以讓你覺得好過一點。大發一頓脾氣之後，你會覺得放鬆一點，舒服一點。
你還活著！你也可以做些什麼！你當然不能對老闆這麼做，但你可以這樣對待你的太太。

然後太太會等孩子回家──因為和先生生氣太不明智了，他可能會和她離婚。
他是老大，太太要依賴他，對他發火的風險太大了。
孩子放學回家之後，她就可以罵他們，處罰他們── 都是為了他們好。
那孩子要怎麼辦？
他們會回房間，丟他們的書，把書撕爛，打他們的玩偶，
打他們的狗或是虐待他們的貓。他們得做點什麼。
每個人都得做點什麼，不然就會難過。

你在街上看到那些悲傷的人，長久的悲傷使他們的臉像是一個模子印出來的。
這些人無能為力，他們的地位太低，以致於他們找不到可以發脾氣的對象；
這些都是悲傷的人。
那些地位較高的人，你會發現他們是憤怒的人。
地位越高，你會發現他們越憤怒。地位越低，你會發現他們越悲傷。

在印度，你可以看到那些賤民，最卑微的一群，他們是悲傷的。
然後再看看那些婆羅門，他們是憤怒的。
一個婆羅門總是在生氣，他會為雞毛蒜皮的小事暴跳如雷。
一個賤民則只能傷心難過，
因為沒有人的地位比他們更低，沒有人可以當他們的出氣筒。

憤怒和悲傷是同一股能量的兩面，它們都是受到壓抑的。

＊＊

平常的憤怒沒有什麼不對。
事實上，那些能夠發脾氣，下一刻就全部忘記的人，真的都是好人。
你會發現他們總是很友善、充滿活力、充滿愛心、充滿慈悲。

但是那些總是在壓抑情緒，不斷控制的人，則不是好人。
他們總是表現出一副比你更神聖的樣子，但你卻可以從他們的眼中看到憤怒。
你可以從他們的臉上看到憤怒，
你可以從他們的一舉一動看到憤怒──他們走路的樣子，
他們說話的樣子，他們和別人接觸的樣子，你可以看到憤怒一直在那裡沸騰。
他們無時不刻都準備要爆發。
這些人是殺人兇手、是罪犯；這些人是真正做壞事的人。

憤怒 是人性的，它沒什麼不對。它只是一個情境；
你被惹毛了，而你是一個活生生的人，所以你對它有反應。
它在說，你不能讓步；
它在說，這是一個你不能接受的狀況；
它在說，這是一個你必須說不的狀況。
它是一個抗議，它沒有什麼不對。

看看一個孩子對你發脾氣的樣子。看看他的臉！
他是這麼生氣，這麼火大，以致於他想要殺了你。
他說：「我再也不要跟你講話了。我們絕交！」

下一刻，他又坐在你的大腿上，開心的說著話。
他已經忘了那回事。
無論他在氣頭上說了什麼，他並沒有放在心裡。
它沒有變成他頭腦上的一個包袱。

沒錯，在氣頭上他火很大，他說了一些話，
但現在那股火已經過去了，他那時說的話也過去了。

他並沒有氣你一輩子，那只是一個瞬間的怒火，一個水上的漣漪。
他並沒有被凍在裡面，他是一個流動的現象。

漣漪曾經在那裡，波浪曾經被掀起，但它們現在都不在了。

他沒有一直一直抓著不放。

要是你提醒他的話，他會笑。
他會說：「哪有！」他會說：「我真的說過這句話嗎？不可能啦！」

那只是一時的憤怒。

要了解這一點。
一個活在當下的人 有時候會生氣，有時候會快樂，有時候會悲傷。
但是，你可以確定他不會永遠 攜帶 著 這些情緒。

一個極度控制、不許自己有任何情緒的人是危險的。

如果你侮辱他，他不會生氣，他會忍氣吞聲。
慢慢的，他累積了太多的憤怒，他將會做出非常激烈的事。

一時的憤怒並沒有什麼不對──從某個角度來說，它甚至是優美的。
它表示你還活著。

那一瞬間的怒火表示你不是死的，你對事情還有反應，而且是出自真心的反應。
當你覺得需要對那個情況生氣，你就會生氣。
當你覺得需要那個情況高興，你就會高興。
你會順應當時的情況，你沒有偏見，也不抗拒。
你對事情本身沒有既定的成見或意識型態。

我不反對憤怒，我反對的是 累積的憤怒。

我不反對性，我反對的是 累積的性欲。

任何當下發生的事情都是好的，任何來自於過去的包袱都是不健康的，是病態的。

註：1. 對於應反應而未反應或延遲反應的情緒，奧修在《般若心經》裡也有談到。
如果我的理解沒有錯誤的話，這就是他所謂的「業」（karma）。他說：

當你由空無（nothingness）來行動，

你會自然反應（respond），它不再是一個反射（reaction），
它有真理，它具備了確實性和真實性在它裏面，
它是存在性的，它是立即的、自發性的、簡單的、天真的，
而這個行動不會產生任何「業」(力)。

記住，「業」這個字的意思是行動，是一個特殊的行動，
不是所有的行動都會產生業，這一點要記住，
佛陀在成道之後還活了四十二年，他不是所有的時間都坐在菩提樹下，什麼事都不做，
他做了一千零一件事，但是並沒有產生 業。
他有行動！但是那已經不再是反射，而是自然反應。

如果你由空無來自然反應，它不會留下殘渣，
它不會在你身上留下痕跡，那麼，也就不會產生，
你仍然是自由的，你繼續行動，但是你仍然是自由的。
它就好像一隻鳥飛過天空，沒有留下痕跡，沒有留下腳印，

一個活在空無的天空裏的人，沒有留下腳印，沒有留下業，沒有留下殘渣，
他的行動是全然的，當那個行動是全然的，它就結束了，它是完整的，
一個 完整的行動 不會像一朵雲懸在你的周圍，只有不完整的行動才會懸在你的周圍。

某人侮辱你，你想打他，但是你沒打，
你保持了你聖人的風範，你微笑，並且祝福那個人，
然後回家，這樣的話，事情會變得困難，
整個晚上你會夢見你在打那個人，或許甚至會在夢中殺死它。
有幾年的時間，它將會懸在你的周圍，它是不完整的，
任何不完整的東西都是危險的，而當你是虛假的，每一件事都會變成不完整的。

佛陀說：當行為來自 空無，它不會產生業。
它是那麼地全然，在它的全然當中——那個迴圈是完整的——這樣就結束了！

你絕不會向後看，你為什麼要繼續向後看呢？
因為事情在那裏是不完整的，每當某件事是完整的，你不會向後看，它是結束的！

整個要點已經達成，對它已經沒有什麼是要做了。
從空無發出行動，那麼你的行動就是全然的，
整個行動沒有留下記憶，我的意思是說沒有心理上的記憶。

 

2. 現實上，有時候我們確實很難當場立即表現我們對一件事或某個人的憤怒，
而且控制得不好很容易變成只是把負面能量卸在別人身上，
然後引發更多的負面能量連鎖反應。
因此，這時候阿南朵（奧修公開承認的靈媒）的建議就很有用了：

你在生氣，有人做了使你氣得發瘋的事。你想殺了那個人，還以顏色，
你要報復，要取回公道！他們活該的！那麼你呢？

你以前這樣做過，已經做過百次以上，你知道這無濟於事！
它只會使事情更糟糕，或更甚！
你知道它令你的內心感到畏懼，好像你在毀滅你自己一樣。

這裏有一個不一樣的方法可以試試。
假如讓你生氣的人在場，對他說
「我現在很生氣，這憤怒是我的，我需要一個空間獨處，請對我有耐心。」
（這是一個額外的選擇）

然後找一個房間不會讓你受到打擾的，最好在房裏面有一面鏡子。
然後深呼吸幾下，在每次吸氣之後保持幾秒鐘才呼出。

承認 你感受到的憤怒 是你的──沒錯！
這憤怒是由於某人或某事才會被觸發起的，但 這憤怒屬於你的。

所以只要對自己說『憤怒在這裏，這個片刻我很生氣，但沒有問題的，讓它發生好了』。
不要迷失在生氣的原因上，只要接受事實便可以了。

允許憤怒在那裏，感受它！讓自己切實地感受這股能量：
現在在你體內的憤怒有什麼徵狀？不要壓抑它，不要控制它，讓它在那裏翻滾和沸騰。
鼓勵它在那裏──深呼吸以便感受憤怒的熱力，如烈火吞噬你。

你的頭腦會試圖把你從 感受裏拉開，要你落入 使你憤怒的原因裏面
──它們都是合情合理的。
留意「這就是頭腦」，集中注意力在你體內狂熱地沸騰翻滾的憤怒上，
讓它佔據你，感覺它在你每一個細胞裡面，好像每個細胞都是一團怒火似的。

允許你的身體做出它想要做的──握緊拳頭、咬緊牙關、跺腳，
在墊子上拳打腳踢或者發出憤怒的聲音。讓憤怒爆發。
不要使用言語，因為那樣你會回到頭腦。如果不會驚嚇到鄰居，你可以發出聲音。

然後感覺：這是什麼能量？什麼是憤怒的能量？把它們記錄下來。
它在你身體是怎樣的？對你的身體做了什麼？
不要判斷它──那樣做會回到頭腦。
要像個科學家一樣，懷著敞開無偏見的態度去探索這能量，不要壓抑它。

假如你有鏡子，看著鏡中的自己。
仔細地看著你的臉，它因為憤怒變的漲紅和扭曲了。繼續表達憤怒並且注視自己的臉。
不要停下來，不要錯過，讓氣憤完全表達它自己。

感受你體內的活力，憤怒是一種激情。
感覺你身體每個細胞隨著這種活生生的能量而顫動。
看看你能否讓自己享受這種感覺，這股活生生正在你身體顫動不息！

一會兒後，看看你是否能把注意力轉移到你內在更深處，那是一個平靜點。
憤怒風暴環繞著你狂怒，在這裏面是一個不受暴風干擾的空間，那裏沒有顫動的能量，
只有能量的鳴響，但沒有火。
事實上你會在那裏感覺到清涼，像一陣清新的微風掃拂。花點時間去感受它們！

留意你的臉開始柔軟，你身體開始放鬆，憤怒開始消退遠離。
這些改變始於你內在那個不斷擴大的平靜點，
你可以感覺到你內在的活生生，那幾乎如同電能一般的。
在你呼吸時，你會感到這能量充滿你身體，到最後你會感到這股能量，這活生生和這線光，在你的身體周圍擴散至數寸以外，產生了一圈光環。

然後你可以安然的坐下來，在你能量散發出來的光環包圍之下放鬆。
當你準備好，你可以 利用 這能量和這活力 做些建設性的事──跳舞、跑步或者清理一些積累多時的雜物。

你是否注意到，當你把覺知從頭腦轉移到身體上的感官，你內在有些東西改變了？
感覺在那裏，但它們是中立的，沒有對或錯，好或壞。
它們只是感覺和能量的流動。是頭腦在判斷，身體只是去感覺。

經歷過這些之後，如果你喜歡，你可以回去找那個讓你生氣的人，
和他細說這剛剛發生在你身上的驚奇過山車之旅。

摘自《對生命說是》作者/ 阿南朵
文章轉自: http://tw.myblog.yahoo.com/austcathy/article?mid=5602&prev=5604&next=5600

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問題：
如果 神性就在此時此地，

那麼是什麼東西阻止我們，使我們無法看到它？

為什麼我們要執著於我們夢般的生活，

甚至當它已經變成我們的一個痛苦，我們仍然執著於它？


答:
不，它對你來講 還沒有成為一個痛苦，否則你不可能繼續執著於它。

沒有人能夠執著於痛苦。

你仍然有希望，你還沒有變成完全絕望，(無助)

即使處於你的痛苦之中，你仍然在希望。

你在想，今天是痛苦，但是明天天堂之門將會打開，

這個痛苦是達到那個明日天堂的一個工具。

除非明天完全消失，除非明天完全被拋棄，

除非你變得完全絕望，沒有希望，唯有如此，

你才能夠看到你正在生活於其中的痛苦，

一旦你 覺知到 你正在生活的痛苦，你就會拋棄它，不需要我來告訴你。


有人問佛陀說：你一直在說人生是苦海，

你一直在說房子已經著火了，我知道它是如此，

但是我們要如何逃離那個著了火的房子？


佛陀說：你並沒有看到房子已經著火了。

如果房子著了火，你就不會跑來問我，你會馬上跳開，

你不會再去找一個師父學習技巧。

你不會再去參考聖經或可蘭經來找出要如何逃離那個著了火的房子。

當房子著了火，你會將可蘭經和聖經留在裏面，而自己先跳開。

如果有一個佛坐在那裏，你也會在你跳開那個房子之後才想到說

有一個佛被留在裏面——師父被留在裏面。

 

當你知道房子著了火，你就會跳開它，沒有方法。


所有的方法都是延緩。

你找尋一個方法，好讓你能夠延緩，

因為方法需要時間，如此一來，你就可以告訴你自己：

現在我要如何跳開？它必須花上三年、六年，甚至好幾世的時間去練習。

它是這麼困難的一件事，所以我要先練習如何跳，然後我再跳。

除非我有練習，否則我無法跳。

有好幾世的時間，你一直在做這個練習，做這個預演。

你並不是第一次來這裏問我，你已經問很多次了，

你在每一世裏面都一直在問這些同樣的問題，但是你從來不做任何事，

因為佛陀或許會說房子已經著火了，但是依你看，它是一座皇宮，沒有什麼東西著了火。

只是為了佛陀著想，你不拒絕它，否則你知道他是瘋狂的，房子並沒有著火，

或者你會認為他也許只是以象徵符號在談論，他也許只是在意味著其他的事情，

或者，他是那麼偉大的一個人，你無法瞭解他在說什麼，

所以，只是出於尊敬，你不拒絕它，因此你說 是。

你的 是 並不比你的 不 意味著更多，你的 是 和你的 不 都是沒有意義的。


我聽說木拉那斯魯丁愛上一個女人，但是他非常煩惱、沮喪，

總是表現出一副很悲傷的樣子，所以有一個朋友問他說：到底是怎麼一回事？

他說：每一件事都完蛋了，我想要自殺。

那個朋友說：但是你已經想很久了，告訴我到底是怎麼一回事，或許我可以幫助你。

那斯魯丁說：我要求那個女人跟我結婚。

那個朋友說：是的，你不用再多說，我已經瞭解了，一定是她說不。

你別傻了，當一個女人說不，你不要相信她，因為當一個女人說不，她總是意味著是。

那斯魯丁說：我知道那個智慧，如果她說不，那麼就沒有問題，

但是當我向她求婚，她說：亂講，所以，這要如何去瞭解？

她說：亂講！她從來沒說不。如果她有說不，那麼我們就可以了解說她在說是。

每一個女人的頭腦就像那個女人一樣。

當你說不，是就隱藏在它的背後，如果某人具有稍微銳利的眼光，

他就能夠看出你的是隱藏在你的不背後。

 

當你說是，它是很膚淺的，不就隱藏在背後。

你的是 可以不需要任何努力就轉變成 不，你的 不 可以不需要太多努力就轉變成 是。

你的是和不只是程度上的差異，而不是品質上的差異，

它們是可以被改變的，它們一直繼續在妀變。

即使一個小孩也知道這一點。父親說：不，你今天不可以去看電影。

但 即使是一個小孩也知道說有一個 是 隱藏在它的背後。

 

他會開始發脾氣，或開始哭，然後父親隔一會兒就會說：去，去，去！趕快離開這裏。

小孩子知道說是就隱藏在不的背後。它無法立刻被帶出來，還需要一些努力。

沒有一個小孩會相信你的是或不，因為你可以很容易改變。

沒有一個小孩會信任你，但人類的頭腦就是這樣。

所以，第一件事：你所受的苦還不夠。

佛陀這樣說，我或許也是這樣說，你也知道你所受的苦還不夠。

你繼續感覺和希望明天將會有什麼事發生。

 

明天是一種藥：透過明天你灌醉了你自己，那麼今天你就不會受苦。

 

為時不遠，只是幾個小時的問題，然後明天就會來臨，它越來越近。

由於目前正在經歷這個地球上的痛苦，

所以我們就去想像來生某個地方的天堂——那個天堂就是明天的延伸。

不管怎麼樣，為了要繼續維持目前在我們周遭的痛苦，

我們就往前看，我們從來不看 此時此地。

你所受的苦還不夠，我或許可以這麼說。

你繼續相信說快樂就在附近，你就在它的邊緣。

目標已經離得很近，所以，為什麼要離開呢？

只要再繼續一陣子，要有耐心。

 

如果你瞭解到你所受的苦已經夠了，

那麼就不需要去問說要如何拋棄它，

那麼即使師父們教你說要如何執著於它，你也不會聽他們的話。

一旦你知道說你的人生是痛苦的，那麼即使一個佛也無法說服你去執著於它。

但是你的瞭解還不夠透徹，那不是你真正的瞭解，

這個真知不是來自你，這個智慧心並沒有透過你自己的努力而達成，

它是借來的，它是廉價的。你聽說過人生是痛苦，但是你並沒有真正知道它。

你說：為什麼我們繼續執著於這個夢般的生活？

它對你而言並不是一個夢般的生活，它是真實的。

當你看到一個夢，那個夢對你而言是真實的。

 

一個醒來的人或許會說任何你所看到的只是一個夢，

但是那個在做夢的人，他是在夢一個事實，而不是一個夢。

在一個夢裏面，不論它如何荒謬，你都無法將它感覺成一個夢。你會相信它，

 

因為一旦你覺得它是一個夢，那個夢就消失了。

那個夢就無法停留在那裏，因為你的合作已經撤回。

你只能夠跟真實的存在合作，而不能夠跟夢合作。

如果你合作，夢將會變成真實的存在，它是透過你的合作而來的。

當你在晚上深睡的時候，你夢到說你變成一個國王，但是事實上你或許只是一個乞丐，

或者，相反地，你或許是一個國王，但是你夢到說你變成一個乞丐。

在那個夢裏面，你太過於認同於它，所以你無法想像說它可能是一個夢。

 

如果你能夠想像說它可能是一個夢，那麼那個夢就會立刻停止，

它將會被打破，你將會走出它。

嘗試這個，用普通的夢來試試看。

 

當你每天晚上要睡覺的時候，只要繼續想著一個思想：

當我做夢的時候，我必須記住說這是一個夢。

需要花好幾月的時間將這個思想植入潛意識，它會到達那裏。

 

如果你堅持，如果你不忘記，那麼在三個星期到三個月之後，它就會達到那裏。

每天晚上，當你進入睡眠的時候，

你繼續想著當你開始做夢的時候，你將會立刻認出它是一個夢。

 

在三個星期到三個月之後，它將會發生

——突然間有一天，當你開始做夢的時候——你將會瞭解到說：這是一個夢。

那個夢就會立刻消失，你的眼睛就會張開。

如果你在夢中知道它是一個夢，那個夢就會被打破，

那個夢就無法存在，它是透過你的合作而存在的，你的認同是需要的。

唯有當你託付於它、涉入於它，它才能夠繼續。

 

同樣的事發生在一個更大的夢——那就是人生這個大夢。

當你了解說人生是一個夢，你就立刻變成一個佛，你就成道了，

但是這個成道無法藉著別人的知道、別人的智慧心而發生在你身上。

 

佛陀或許繼續在你的周遭喊說你所過的生活是一個夢，

但是你將只會感覺到說這個人是一個打擾，一個經常性的討人厭的人。

他打擾了你的生活，因此我們將這一類的人殺掉。

 

我們毒死蘇格拉底，因為他是一個大擾亂者，

我們將耶穌釘在十字架上，因為他是一個討人厭的人。

 

每一個人都在作這麼美的夢，而這些人卻不必要地、沒有被邀請就繼續在打擾人們，

他告訴他們說：醒來吧！你在做夢，這是一個夢。

然而那個人或許在夢一件很美的事，他能夠為那個夢而放棄他所有的生活。

現在的心理學家說，一般正常人的頭腦一定需要做夢。

如果你無法做夢，如果你不被允許做夢，你將會發瘋。

以前心理學家認為睡眠是必需的，現在新的研究，看法完全不同。

新的研究說睡眠並不是必需的；並不是睡眠讓你休息，是做夢在讓你休息。

如果讓你做夢，你就會保持快樂，如果不讓你做夢，你將會發瘋。

整個晚上都有一個韻律：

睡覺的階段，然後做夢的階段，然後睡覺的階段，然後做夢的階段，

兩者的時間幾乎一樣長。如果你睡八個小時，你至少有四個小時的時間在做夢：

四十分鐘做夢，然後四十分鐘睡覺，然後四十分鐘做夢，然後四十分鐘睡覺，

就像這樣，就像白天和晚上一樣，有一個韻律。

他們做了很多實驗，因為現在他們能夠從外面測知你是否在做夢。

這種實驗不需要很多設備。當一個人在睡覺，你只要繼續注意看他的眼睛。

當他在做夢，他的眼睛會移動得很快。

他在注意看那個夢，所以眼睛移動得很快。

當他很熟睡，他的眼睛會停止，好像死了一樣。

所以，只要坐在一個睡覺的人旁邊，你就可以記下他什麼時候在做夢，什麼時候在睡覺。

他們試著去擾亂很多個正在睡覺的人，在他們四十分鐘的睡覺階段裏。

也是當他們在做夢的時候，他們就不打擾，

當他們開始進入睡覺的階段，他們就又開始打擾他們。

連續很多個晚上，

 

你可以打擾一個正在睡覺的人，但是不打擾他們做夢的階段，

這樣一來，他們還是會很快樂而沒有問題。那個被打擾的人在早上不會覺得疲倦。


但是如果你以相反的方式來做：

當他在睡覺的時候，你讓他睡覺，當他開始做夢的時候，你就叫醒他。

如果整個晚上都繼續這樣進行，不讓他做夢，只要三個晚上，他就會發瘋。

 

為什麼呢？因為做夢非常需要，一般的頭腦是靠做夢過活的。

如果你不讓一個人做夢三天，那麼他將會開始在醒著的時候做夢，它是非常需要的。

他會清醒地坐在他的椅子上開始做夢。

他必須去滿足那個配額：他必須在白天的時候做夢。

如果你繼續做好幾個禮拜，如果至少有三個禮拜的時間你不讓一個人做夢，

他將會充滿幻覺，他會醒著對一個不在那裏的人講話，他會變成好像一個瘋子。

現在心理學家說那些我們將他們送進瘋人院的人或許只是那些得不到做夢食物的人，

他們需要更多的夢來調整他們自己，使他們回歸正常的生活。

問題在哪裡？夢為什麼那麼需要？為什麼你不能夠沒有夢而生活？

 

因為你的生活太痛苦了，所以，唯有透過夢，你才能夠存在。

 

如果你按照生活本然的樣子來看它，完全赤裸裸地來看它，而不加進任何夢，你將會自殺。

 

阿爾伯特卡麥斯(Albert Camus)曾經寫道，唯一的哲學問題就是要不要自殺，

這是一個大問題。

如果你瞭解到整個人生都沒有意義……你到底在幹什麼？到底發生些什麼？

除了你繼續在受苦之外，好像沒有什麼事在發生……

如果你有理性的話，你將會開始想到自殺。


夢幫助你不要去自殺，它們幫助你創造出你自己的世界，

在那裏你可以快樂，在那裏你可以享受，在那裏你可以變成國王，

在那裏你可以變成征服者，在那裏你可以飛到各個星球，在那裏你可以為所欲為，

你唯有在你的夢中才自由。

 

你的整個人生是一個苦役，唯有在夢中你才能夠摧毀整個世界而創造出一個新的世界。

你在你的夢中可以擁有一個漂亮的女人或一個漂亮的男人，但實際生活並沒有那麼美。

不管一個女人有多美，你一接近她，那朵花就消失了，只留下荊棘，

不管一個人有多美，如果你離得遠遠的，那個美就會在那裏，

當你接近一點，那個美就開始消失。

沙特說：別人就是地獄。你越接近別人，地獄就越被創造出來，

唯有在你的夢中，你才能夠處於天堂。

所以，不要說你的人生是痛苦或是如夢般的它對你而言是真實的。

我說，它對你而言是真實的，對一個佛而言，它是不真實的，也你尚未成佛，

 

所以要保持跟你實際的情況在一起，保持跟你真實的頭腦在一起。

不要跟著那些借來的東西走，

因為一旦你跟著那些借來的東西走，你就永遠無法再走到真實的存在。


如果神性就在此時此地，那麼是什麼東西阻止我們，使我們無法看到它？

為什麼我們要執著於我們夢般的生活，

甚至當它已經變成我們的一個痛苦，我們仍然執著於它？

 

再度想想，沉思它。

 

如果它對你而言。是一個痛苦，我要再度強調，它是對你，而不是對我。

 

如果它對你而言是一個痛苦，那麼你就什麼事都不要做，

只要停留在你的人生是一個痛苦那個事實，

因為如果你開始對它做什麼，你或許會再度創造出明日的希望，所以只要停留在那個事實。

 

如果它是地獄，那麼就停留在地獄，什麼事都不要做，只要保持警覺說這是地獄。

如果你能夠 保持警覺，而且耐心等待，只要透過等待，那個地獄就會消失，它將會垮掉。

它就好像夢一樣，它需要你的合作。


那就是為什麼山卡拉和佛陀都說你的人生是一個夢的人生，因為它可以像夢一樣地被拋棄。如果你變警覺，夢就消失了，如果你覺知到你的痛苦，那個痛苦就消失了。

 

你仍然執著於它，因為你認為它不是痛苦，或者在它裏面的某個地方仍然隱藏著某些快樂。

它或許表面上是痛苦的，但是在它背後隱藏著一個很深的寶藏，

所以，為了那個寶藏，你必須執著於它。

 

你的人生是痛苦，但那個痛苦並不是為你存在的。

瞭解它的痛苦，它就垮掉了，那個真理會蛻變你。

 

那個痛苦一垮掉，神性就會顯露出來。

 

對於一個痛苦的頭腦，神性無法顯露出來，對於一個慶祝的頭腦，神性才能夠顯露出來。


記住：唯有對一個慶祝的頭腦，

對一個快樂、喜樂、狂喜、每一個片刻都在享樂的頭腦，神性才會顯露出來。

 

對於一個痛苦的頭腦，神性無法顯露出來，因為痛苦的頭腦是封閉的。

神性就在此時此地，但是你並沒有在此時此地。

如果你也在此時此地，那麼神性就會顯露給你。

我的整個努力就是要將你帶到此時此地。

就在這個片刻，如果你能夠在這裏，那麼就沒有什麼東西是被隱藏起來的。




摘自：成道之路-吠檀多（上冊）