【 愛與神 】 Love and God

【 愛與神 】 Love and God

Taimu Chung 寫於 2011年11月25日 11:13

 

 

這一天晚上的對話，乃由一位年輕的加拿大人開始的：他腰以下裹著印度圍裙，穿著一件薄的傳統長襯衫。他宣稱自己二十三歲，但看起來還是個青少年模樣。他脖子上掛著一條精緻的項鍊，上頭懸著一枚優雅的小銀十字架。他說一兩天前，在孟買的一家書店他看到了《大君指月錄》（I Am That）那本書，稍稍翻看了幾頁，就使得他非親自來拜見大君不可。他手不釋卷地讀著這本書：下午、傍晚、深夜，毫不停歇，就在幾個小時之前把上下兩卷都看完了。

 

 

大君：你那麼年輕。我很好奇：你從幾歲開始就對精神探索有興趣的？

 

訪客：老師，自從有記憶開始，我就對愛與神深深地感興趣，很強烈地覺得二者並無差別。當我禪坐時，我經常……

 

大君：等等——你的禪坐到底是指什麼？

 

訪客：我也不完全清楚——我只是兩腿盤坐，閉上眼睛，保持絕對的安靜。我的身體會變得很鬆沉，幾乎溶掉，而我的心識或存有則與太虛冥合，思想緩緩地停了下來。

 

大君：很好，請繼續。

 

訪客：在禪坐時，有種狂喜的愛——強大到無法承受的地步——經常會在我心昇起，洋溢著浩瀚的神恩。我無法說清楚那究竟是什麼，然而，就是在某一次的神恩浩蕩中，我發想要去印度——而現在我來了。

 

大君：你在孟買會待多久？

 

訪客：我真的不知道，我很少安排計畫──省吃簡用的話，我有足夠的錢可以停留個半個月，而回程機票我也有了。

 

大君：哪，你跟我說，你到底想知道什麼？你有什麼特別的問題？

 

訪客：抵達孟買時，我是個相當困惑的人，覺得自己一定是瘋了。我真的不知道為什麼會走到書店，因為我一向不怎麼讀書。我一捧起《大君指月錄》上卷，我打坐中那難以承受的浩蕩神恩又湧現上來。當我繼續唸時，我內在裡某個重物似乎放了下來，而現在，當我坐在您跟前，我感覺好像在跟自己說話似的，而我現在卻認為愛就是個概念，而如果愛是個概念，那麼神也就是個概念了。

 

大君：喏，那有什麼不對？

 

訪客：（笑了出來）哪，您這麼著，那我把上帝轉成一個概念也沒什麼好罪惡感了。

 

 

 大君：就事論事，你剛剛說愛就是神——那麼「愛」這個字到底指什麼？你是指「愛」乃「恨」的反面？或者你是指其他某個東西？當然囉，沒有任何字眼可以完備地來形容「神」。

 

訪客：不是，不是，「愛」當然不是指「恨」的相反。我說的愛乃沒有「我」（‘me’）與「他者」（‘other’）的區分。

 

大君：換句話說，就是萬化冥合？

 

訪客：是，的確如此。那麼，我應該禱告的「神」是什麼呢？

 

大君：我們稍會再來談禱告，現在，你說的「神」到底是什麼？豈不就是「意識」（consciousness）？一個人的存有感──有了這種意識你才能夠問問題？「我是」（‘I am’）自身就是神。你最珍愛的是什麼？豈不就是這個「我是」——你不計任何代價想加以保有的神識？這種追尋本身就是神。在尋尋覓覓之中，你發現「你」不是這個身心機制。如果你失去了意識，這個世界對你而言還存在麼？神這個概念還存在麼？再者，你這裡面的意識和我這裡面的意識是否不一樣？他們豈不是在概念上才不一樣，才會想要追尋非想非非想的合一，追求那個愛？

 

訪客：現在，我知道「神跟我的距離，比我跟自己的距離還近」這句話的意義了！

 

大君：同時記住：除非成為實相（Reality），你無從證實它。事實上，你就是實相，而且一直都是如此。身體死亡時，意識就離開了——意識因此受限於時間——而同時作為意識和顯現之根基的二元性也跟著離開了。

 

訪客：那麼禱告是什麼呢？目的何在？

 

大君：一般所說的禱告只不過是祈求東西而已。真正的禱告是種與神合一的身心鍛練（communion-uniting-Yoga）。

 

訪客：每一件事情都變的那麼清楚了，好像我系統中的一大堆垃圾突然間被拋開了、吹光了！

 

大君：你是說你現在似乎每件事都看清楚了？

 

訪客：不，不，不是「似乎」，而是很清楚，清清楚楚到叫我懷疑之前為什麼會不清楚。《聖經》中我讀過的一些重要卻模糊的片段，現在都變得清澈見底了，譬如：「在亞伯拉罕之前，我在」（Before Abraham was I am），「我與我父為一」（I and my father are one），「我就是我」（I am that I am）。

 

大君：很好，你現在知道了一切究竟，那麼你該做那些修持來自「束縛」中解脫呢？

 

訪客：啊，大君，您真的是在嘲弄我了？或者，你在測試我？真的，我現在知道了，了悟了自性——我就是實相——我在，過去一直都是如此，未來也將如此。那還有什麼該做或該去除的呢？而且，該誰來做呢？又為了什麼去做？

 

大君：好極了！就如是（Just be）。

 

訪客：我會的，的確如是。

 

之後那位年輕的加拿大人拜倒在大君跟前，兩眼洋溢著感恩和喜悅的淚珠。大君問他是否會再來，而那少年說：「說真的，我不知道。」他離開之後，大君閉上眼睛坐了一會，唇間泛著最輕淡的微笑。然後，他輕輕地說——我幾乎聽不清楚他的用語——「真是難得。」

 

我再也沒見過那位年輕的加拿大人，而且，我經常會想念他怎麼了。

 

譯自 Pointers from Nisagadatta Maharaj, pp.31-34

 

PS: 內觀十日之後20080915~16譯出：一、此加拿大青年叫我想起六祖和《金剛經》；二、再度回答秀蘭師姐的問詢：大君的弟子門人中有否証悟者？此問題曾在David Goodman的訪問中被討論過，可參考http://www.maharajnisargadatta.com/david_goodman_interview_about_nisargadatta_3.php，或參看以下的節選......