【金錢與工作】奧修

【金錢與工作】(生存智慧) 奧修

二、 貧窮並不是靈性的 



門徒問奧修: 
為什麼所有過去的諸佛都表達說他們反對金錢和性 --- 這是世俗歡樂的泉源？
你或許是第一個不反對所有這些東西的佛，
你並不反對歡樂、快樂和喜樂，因此你的情況引起很多誤解和反對。 


是否過去諸佛都是為了 要跟傳統妥協 或是 為了安全起見 而這樣做？


奧修答 :有很多事情必須加以瞭解。


第一，所有過去的諸佛都出身皇族，
他們享有豐富的金錢和性，他們生活在奢華的環境裡，
但是他們仍然發現他們的內在有一種很深的空虛，
他們 由 他們自己的經驗 導出 應用在所有人的基本原則。


並不是所有的人都誕生在皇族裡，
他們沒有機會去經驗外在世界的金錢、性和其他的歡樂。


因為他們覺得很挫折 --- 金錢並不能令人滿足，性也很膚淺，
所有的歡樂都一直在重複而變成一種例行公事 --- 它們是全然地無聊。
他們拋棄了世界，因為他們拋棄了世界 --- 進入山裡或森林裡 --- 
所以就會有錯誤的觀念產生，
以為除非你拋棄了世界和世俗的歡樂，否則你無法醒悟、無法成道。


他們將他們個人的經驗變成一種普遍化的通則，
這是一種人性的自然傾向，這種傾向至今仍然存在。


比方說，只有心理上生病的人會去找弗洛伊德，
很明顯地，一個心理上健康的人不需要去找弗洛伊德。
弗洛伊德只會碰到病人，而他將那些由病人身上所導出來的原則應用在整個人類，
就好像每一個人都生病一樣。
他只知道病人的夢，他認為所有的夢都是壓抑所造成的。
在他的經驗裡，它的確是如此，但他的經驗並不是 普遍性的。


它也會發生在你身上，這是一種非常基本的人性謬誤，
比方說，你碰到一個佛教徒，他欺騙了你，或者是一個印度教教徒，他欺騙了你，
你就會立刻下結論說沒有一個印度教教徒值得相信，沒有一個佛教徒應該被信任。
一個簡單的例子就變成了你的通則。


事實上，所有過去的諸佛都支持我的理論，當然，他們並沒有覺知到這一點。
我所要說的是 :   除非你深深地熟悉外在世界 ，
除非你是一個 很全然、很盡致的左巴，
否則你不可能成為一個佛……
（註：希臘的左巴是一個主張享盡人間宴樂的人。） 


首先你必須生活在世界裡，直到你能夠拋棄它為止。
你怎麼能夠拋棄你所沒有的東西呢？
唯有當你對外在的歡樂已經感到非常挫折、非常厭惡，
以致於它們已經變成幾乎是一種痛苦和焦慮，你才能夠轉向內在。


但是所有過去諸佛都掉進了人性的謬誤：他們以他們自己的經驗來投射。
他們以為一個饑餓的人、一個在他一生當中完全沒有經驗過任何歡樂的人，也會瞭解他們，
結果這種事變成了很大的災禍，
東方的窮人仍然保持貧窮，他們認為： 
「致富有什麼意義？生活奢華有什麼意義？」
因為他們看到了所有那些偉大的、成道的人都放棄奢華，
所以，或許他們這樣會比較好，因為他們已是貧窮的了。


佛陀拋棄了他的王國而變成了個乞丐，
但是你認為他跟那些從來沒有嘗過任何美食，
從來沒有經驗過任何美女、皇后和其他各種可能的享樂的乞丐一樣嗎？
你可以將他們歸入同一類嗎？
表面上他們看起來是一樣的，他們兩者都帶著一個乞丐碗，
但事實上他們是不一樣的，他們屬於完全不同的類別，
我喜戲你們成為佛的類別，但是
……首先他必須是一個左巴，唯有如此，他才能夠變成一個佛。
（註：希臘的左巴是一個主張享盡人間宴樂的人。） 


另外那一類人從來沒有經驗過外在的真相，
他只能夠壓抑他的 性 ，他並沒有感到挫折。


佛陀不需要壓抑，他經驗了它，
經驗太多了，否則一個人不會在二十九歲就拋開俗世。


那個故事說，當他出生的時候，
在他父親王國裡的所有占星學家都被叫了過來，
因為佛陀是獨子，而且他又是在國王老年的時候才生下來的，
他想要很清楚地知道佛陀這一生將會怎麼樣，所有的占星學家都覺得很困惑，
沒有人想要說什麼，國王覺得很困難：
「你們為什麼不表示點意見？即使是壞消息也沒關係，至少不要使我陷入混亂，快點說！」


然後他們之中最年輕的就開始說了，他說： 
「我們所有人所碰到的難題是：他並沒有一個固定的命運。
有一個可供選擇的命運，這是非常稀有的情況，
我們從來沒有碰過這樣的個案，
我們應該告訴你，將會有什麼事發生在他身上，
但是他具有一個可供選擇的命運，有兩種命運：
或者他將會變成一個世界的征服者，
或者他將會拋棄俗世，它們是兩個極端，
我們找不出哪一個份量佔得比較重，它們具有同等的份量。」


「所以我們無法很明確地說什麼，一切我們所能夠說的就是：
這是兩個可能性，或者他將會成為人類歷史上最偉大的國王，
或者他將會成為人類歷史上最偉大的成道者之一，
在任何情況下，他都是最偉大的人之一，
但他是否成為一個乞丐或一個國王，這一點超出我們的瞭解，超出我們的科學。」


國王還是很困惑，這是他唯一的兒子，
他征服了很多新的地方，他創造出一個很大的王國，
而他唯一的繼承人卻具有兩種可能的命運……


他要求那些占星學家說： 「幫助我，告訴我，
應該怎麼做，他才不會拋棄俗世，而去征服世界，
那是我這一生的夢想，他將要實現我的夢。
他是我的孩子，他在我的心中攜帶著我的夢，告訴我，要如何避免他拋棄俗世？」


他們都做了建議，他們用一般的邏輯來建議……
一般的邏輯毀了這整個事情。


他們說：「在他的週遭盡可能弄得很豪華、很舒服，使他不會去感覺到人生的苦難，
安排很多美女在他的身邊，好讓他永遠不會覺得有任何性方面的不滿足，
在你王國裡的不同地方建造漂亮的皇宮，以便作為不同季節的行宮，
好讓他永遠不會覺得太熱或太冷，或是有太多的下雨。 」
他們對於他的生活應該怎麼安排提供了很詳細的意見，
甚至連花園裡的枯葉都必須在晚上派人掃乾淨，
好讓他永遠不會看到乾枯的葉子，因為說不定他就會開始問說那些葉子到底怎麼了。


「他必須永遠都看不到葉子變黃、變老、準備枯死掉。
晚上的時候，所有即將枯萎的花都必須被摘掉，
年老的男人或女人都不可以進入他的皇宮，
每當他有機會上街，就必須安排不讓他碰到死人或和尚。 」


所有這些準備都做到了，年老的國王安排了每一樣占星學家所說的，
但是一般的邏輯並不是唯一的邏輯，還有一種他們所不知道的  超越的邏輯。


我一定不會這樣建議，我一定會告訴他：
「讓他像一般人一樣地生活，讓他為舒適而奮鬥，
不要輕易給他，讓他奮鬥去找到一個漂亮的女人，
不要安排像牛群那麼多的女人在他身邊，讓他知道慾望、渴求和熱情的痛苦。 」
這樣做或許他就永遠不會拋棄俗世，因為這樣他就永遠無法很快地知道世界的真相。


那 29 年幾乎等於2、300 年，即使在300 年裡面，
你或許也不能夠得到他所獲得的奢華，那就是為什麼他拋棄了俗世
----- 看到這一切都很表面，都是例行公事；
看不到一個死人……在 29 年裡面，他甚至連一片枯死的葉子都沒有看過。
如果他從小就看過人們過世，他一定老早就習慣了，
但是有 29 年的時間，他從來沒有想過死亡，那個概念對他來講根本不是問題。


但是你能夠避免多久呢？有一天，他剛好看到一個死人，
因此他父親所建造起來的紙房子就整個倒塌了，
他問他的馬車伕：「那個人到底怎麼了？」


他說：「主人，我是不應該告訴你的，但是我也不能夠騙你，那個人死了。」


那個問題立刻在他的腦海中升起，這種問題平常你是不會問的。
他立刻問說：「每一個人的命運都是這樣的嗎？我是不是有一天也會死？」


正當那個馬車伕在說「沒有辦法避免死亡，即使對你來講，它也會發生」時，
剛好有一個門徒經過，他從來沒有看過穿橘紅袍的門徒，他問道： 
「這個人是哪一種人？他到底怎麼了？」


那個馬車伕說：「他也是覺知到死亡和老年，所以他拋棄了俗世，
他在找尋那個永遠不會死的。」


他們正要去參加一個年輕人的慶祝會，佛陀告訴他的馬車伕說：
「將馬車掉頭，對我而言，已經沒有年輕人的慶祝會，
我已經老了，我已經死了，帶我回家去。」就在那天晚上，他逃離了皇宮。


那個馬車伕 --- 一個老年人，一個對國王非常忠實的僕人 --- 試著要說服他，
佛陀說： 「不行，如果你無法避免老年，你就不要試圖來說服我；
如果你無法避免死亡，你就不要試圖來說服我，我要去找尋那個永遠不會死的。」


所以這是一個雙重的錯誤。佛陀在棄俗之後找到了真理，
他一定也是認為，因為那個棄俗，所以他才找到了真理。
但是情形並非如此，
是因為有了那個奢華的生活，所以那個追尋才開始的 --- 因為那個奢華失敗了，
金錢是騙人的，皇宮變成空的，王國變得沒有意義，征服整個世界變得沒有意義。


如果你將會死，如果到了最後，你的兩手還是空的，
那麼如此地麻煩去殺死千千萬萬人有什麼意義？
所以他本身認為拋棄王國對於找到真理是有幫助的，
但是他忘了一件事：並不是每一個人都有一個王國。


佛陀的錯誤變成了整個世界的錯誤，
其他那些沒有王國的人也開始進入山區、進入森林裡，與世隔絕。


我知道有一個人，他是一個退休的郵政局長，
他的腦筋有一點問題，所以他從來沒有想要結婚，他的父母很努力嘗試，
但是因為他的頭腦不正常，他會做出一些事將這整個事情破壞掉，
他在試圖隱藏他的瘋狂，就在那個隱藏當中，
一定有一些事會迸出來，或是有一些事會弄錯。


當他從郵局退下來，他當了耆那教的和尚。


我知道在他的郵局帳戶裡，他剛好有三百六十塊錢，
他從來沒有結過婚，他從來不知道有任何你可以稱之為舒服的東西
 --- 奢華是一顆遠方的星星，他甚至沒有錢請傭人，他通常自己煮飯。
在他棄俗之後，他在不同的僧院裡跟不同的耆那教和尚渡過了七八年的歲月。
然後在一個偶然的機會，我們再度在加爾各答碰面，
那個將他介紹給我的人說他已經拋棄了任何他所擁有的東西。


我說： 「我知道，他住在一個租來的房子裡，他自己煮東西吃，
他在他郵局的帳戶裡有三百六十塊的存款 --- 它一直以他的名義存在郵局的帳戶裡，
他並沒有放棄任何東西，甚至連那個郵局的帳戶都沒有放棄。」


他非常生氣，當我們單獨相處的時候，他說：
「你這樣不好，人們認為我已經放棄了每一樣東西，
而你卻告訴他們說我並沒有放棄任何東西，
你說得對，那三百六十塊仍然存在我的名下，
萬一生病或年老的時候要用，但是你破壞了我的名譽。他們都對我非常尊敬。 」


一個貧窮的人能夠假宗教之名成為一個乞丐而受到尊敬，但是他永遠無法成道。


因此我要強調：
在你進入內在世界之前，要結束那外在的，要很全然地去生活 
--- 你生命的火把必須從兩端一起燃燒。
你生活得越全然，你就會越快瞭解它並沒有什麼太多的東西，
只是那個沒有經驗過的部分似乎具有吸引力，
如果你已經全然地生活過，那麼似乎就沒有什麼吸引的東西了，
唯有在那種狀態下，你才能夠毫不遲疑地、沒有任何分裂地向內移。


我並不是在說要拋棄外在，那是不需要的。
拋棄來自恐懼，很自然地，自從佛陀以來，已經經過了許多個世紀……
在這些世紀裡，不僅科技有了進步，
能夠引導你走向成道的心靈意識和方法也已經被改善了，
佛陀畢竟是牛車時代的佛陀，他對勞斯萊斯一無所知。


我要我的門徒生活得很安逸，擁有一切外在的條件，不必急急忙忙，
因為任何沒有經驗過的東西都將會再度把你接回來，
結束它，那麼就不需要逃離你的家，也不需要放棄你的銀行存款，
因為它們已經不再是你的負擔，它們並沒有任何意義，
或許它們具有某種實用價值，但是它們並沒有什麼不對。


即使佛陀也需要食物，只是它是由別人去賺來的，
他需要衣服，別人為他賺取衣服。


你賺取你自己的食物，最好是自己去賺取自己的衣服和房子。


需要瞭解的是什麼？－－在它們裡面不要有牽制你的東西。
牽制你的東西是對於沒有經歷過的生活的慾望，
所以要充分地去體驗生活，而讓這個慾望消失，
那麼你生活在皇宮裡或是生活在窮人的茅屋裡都能夠同樣地安逸，
但是 如果有皇宮可以住，那麼為什麼要不必要地在窮人的茅屋裡折磨你自己？
 皇宮不應該成為你的監獄。


因為所有這些偉大的成道者都經常拋棄世界，
所以整個東方就產生出一種氣氛，認為貧窮是某種具有靈性的東西，
它是全然的胡說，
貧窮並不具有靈性，它是醜陋的，它是一種必須加以治療的創傷。
如果貧窮是具有靈性的，那麼東方一定有千千萬萬個佛陀，
但是我們從來沒有聽過乞丐成佛。


我的方法是：不要成為過去的延續，
我教你們首先要以一個左巴來生活，
唯有在那個基礎之上，你佛性的廟才能夠建造起來。
以這樣的方法，我們就將內在和外在結合成一個統一體。
外在跟內在一樣都是你的，並不需要拒絕任何東西，
並不需要反對任何東西。
（註：希臘的左巴是一個主張享盡人間宴樂的人。） 




所以我要告訴你們：
表面的快樂或許是最低的一步，但它是同一個階梯的一部分，
最高的那一步或許是成道，或許是喜樂，但它是同樣的階梯，
如果你放棄了階梯的第一階，你將永遠無法達到最後一階。


只要想想，你站在梯子的每一階，有兩種方式可以拋棄它：
其中一種就是下來，另外一種就是移到第二階，這兩者都同樣是放棄第一階。


佛陀是進到第二階，而你卻掉在第一階之下，
你看到他離開了第一階，但是你不瞭解他離開第一階是到第二階去。
他將會離開第二階到第三階，他將會繼續離開第三階和第四階到最後一階。
但是你變得害怕第一階，因為你看到諸佛都離開了第一階，
所以你從來不踏上第一階，你停留在第一階之下。
這些人到達了喜樂的最高滿足，
而你甚至還在渴求第一階所能夠提供給你的最膚淺的歡樂。


第二，過去的諸佛並不顧慮到任何社會的革命，
他們的整個顧慮都是他們自己的成就、他們自己心靈上的達成。
就某方面而言，他們都是以自我為中心的，
因為他們的自我中心，所以東方根本就不知道有任何革命。
所有的天才都變成以自我為中心，要由誰來給大眾革命的概念？
最多他們只能夠教導對窮人慈善，但是他們無法構想一個沒有貧窮的社會。


我在構想一個沒有貧窮、沒有階級、沒有國家、
沒有宗教、以及沒有任何歧視的世界，
我在構想一個一體的世界、一體的人類、一個分享一切 
--- 內在和外在 --- 的人類、一個很深的心靈上的兄弟情誼……


所以我的功能並不僅止於我自己的成道，
事實上，我的工作是在我成道之後才開始的。
佛陀成道的時候，他的工作就結束了，
而我是在我成道之後才開始我的工作。
就我本身而言，我並不需要再多活一個片刻，
因為生命 --- 不管是內在或外在的 --- 都無法給我任何比我已經達成的來得更多的東西。
但是對我來講，它似乎是自私的，
我想要千千萬萬人都燃燒著同樣的光、都有同樣的洞見、都有同樣的夢，
我希望新的人或新的人類可以誕生，
我希望醜陋的歧視可以消失，
沒有戰爭、沒有原子或核子武器、沒有國家、沒有種族，
人可以分享所有存在的施與，以及他內在本質的所有經驗，
我想要這整個人類成為一個意識的海洋。


任何過去諸佛所做的都是好的，但是還不夠，
他們為他們自己創造出意識的最高峰，
我想要為每一個人創造出那個最高峰，至少為那些 有在找尋它的人 。


我不能夠叫你放棄外在，
因為外在跟內在同樣地重要， 只是不要執著於它  。


你怎麼能夠拋棄外在呢？
你可以拋棄皇宮，但是你要怎麼拋棄你的呼吸？
外在的空氣每一個片刻都會進來……
你怎麼能夠拋棄食物？它也是來自外在；
你怎麼能夠拋棄水？它也是來自外在。


帶著清晰的眼光來看，外在和內在之間是不分裂的，
而是一個經常維持的和諧，就好像進來的氣和出去的氣。



我在給你一個新的觀念、新的洞見和新的夢。

二十三、 不要拋棄金錢　要拋棄一直想錢的頭腦


　
門徒問 : 在過去，東方有很多智者反對金錢，但是你並不反對，能否請你評論？ 


奧修回答 : 
我並不反對 金錢，我反對一直在 想錢的 頭腦；
我並不反對佔有東西，我反對一直想佔有的頭腦。
這是兩個完全不同的層面，一百八十度的不同。


反對金錢是愚蠢的，金錢是一個很美的工具，是一種交換的工具，
如果沒有錢，就不可能有發達的文化、社會或文明。
只要想想如果錢從世界上消失，那麼所有那些舒適的，
所有那些能夠給你方便的東西都將會隨著它一起消失，人們將會被貶為全然的貧窮。
錢做了一件很重要的工作，一個人必須珍視它，
因此我並不反對金錢，但是我的確反對一直在想錢的頭腦，
然而人們不會去加以區分，整個人類的過去都生活在混亂之中。


拋棄一直在想錢的頭腦，但是不需要拋棄金錢。
金錢必須被創造出來，財富必須被創造出來。
如果沒有財富，所有的科學都將會消失，所有的科技都將會消失，
所有人類偉大的成就都將會消失，人類將無法登陸月球，人類將無法飛上太空。
如果沒有金錢，生命將會變得非常沉寂，就好像如果沒有語言，
所有的藝術、文學、詩歌和音樂都會消失。
就好像 語言幫助你交換思想，幫助你溝通，
金錢能夠幫助你交換物品，它也是一種溝通的形式。


但是頭腦一直想錢的人會執著於金錢，他們會破壞它的整個目的。
它的目的就是繼續從一個人的手中移到另外一個人的手中，
因此它被稱為「通貨」，
它必須保持流通，流通越多越好，社會就變得更富有。


如果我只有一塊錢，然後它繼續流通，
經過五千個門徒的手，那麼一塊錢就變成五千塊，
它流通得越快，就有越多錢被創造出來，它能夠發揮出五千塊的功能 --- 只是一塊錢！
但是那個頭腦一直在想錢的人，他會抓住那些錢，他堵住了它的流通。
他抓住它，他執著於它，但卻不去使用它。

二十八、  保險對你的不安全感並沒有幫助  


  
門徒問 : 
當門徒十二年以來，我一直都冒險地過著入不敷出的生活，
到目前為止，我不僅還活著，而且有時候還受到無比的祝福，
但是自從我再度進入社會，而且我也已經四十八歲了，
我變得越來越擔心我的健康保險，以及要為我自己創造出一個經濟基礎。 


奧修答 : 
一個門徒生活在社會，但是 不要掉進追求穩定的心理陷阱，
也不要錯過可能會 在不安全的狀態下 成長 的 信任 。這些話是什麼意思？


弟子必須理解的第一件事就是：
生命就是不安全，沒有可以對抗死亡的保險，
你越是使生活變得更安全、更有保障，它就越會變得枯竭而成為一個沙漠。


不安全意味著你必須保持清醒，對所有的危險都很警覺，
而生命永遠都是在剃刀邊緣，那個想要安全、有保障的概念是非常危險的，
因為這樣的話，你就不需要成為警覺和有意識的。


事實上，為了要避免警覺和有意識，你才想要安全和有保障。
帶著所有可能的不安全，一個片刻接著一個片刻地去生活。
樹木活著、小鳥活著、動物活著，
他們都不知道任何關於保險的事，他們都不知道任何關於安全的事，
他們不去顧慮那些，所以他們每天早晨都可以唱歌。


你無法每天早晨都唱歌，
或許你從來沒有在任何一個早晨唱過歌。


你的夜晚充滿了不安全的惡夢，危險四處埋伏，
到了半夜，你醒來，並不很愉快，你醒來再度面對當天的不安全 --- 問題、焦慮。


但是你聽一聽小鳥的叫聲，我不認為他們有失去任何東西。
看看糜鹿以及它們的美和它們的靈敏，
看看樹木，它們隨時都會遭到吹伐，但是它們並不擔心，
它們的顧慮就是在當下這個片刻，而不是在下一個片刻，
這個片刻都是喜悅、都是和平，
每一樣東西都是綠色的，每一樣東西都是有生命力的。


我可以瞭解你已經有一些歲數了，當一個人年紀越來越大……
換句話說，你是在說，死亡變得更接近，那是沒有辦法避免的。
如果你無法避免死亡 --- 沒有人能夠避免死亡 --- 那麼最好不要被它所困擾。
會發生的就會發生，為什麼要讓那些還沒有發生的事來破壞你的現在？
先讓它發生，然後你再去擔心它。


你有看到，就在幾年之前，世界上到處都有一些嬉皮，
他們都在三十歲以下，有一個奇怪的現象發生，沒有人去注意觀察，
過了三十歲以後，那些嬉皮都消失到哪裡去了？
過了三十歲以後，他們開始擔心安全和保障。
人生已經過了一半，他們盡情去享受，
但是現在老年將至，死亡將會來臨，
他們就忘掉所有關於嬉皮的哲學，他們突然變得四四方方！


我有一些朋友給我的消息，
說那些嬉皮都不洗澡、不刮鬍須、不刷牙，
但是現在行為都變得很正常 --- 洗澡、刷牙、刮鬍鬚。
他們都有在工作，而且工作得很有效率，
在辦公室裡，或是在工作廠裡，原來的那些嬉皮都消失了。


當一個人變老，死亡的影子就開始籠罩著你，
那就是產生恐懼的原因，但是對門徒而言是沒有死亡的。
如果你覺得害怕將會來臨的死亡和危險，那只是表示你沒有深入你的靜心，
靜心對你來講只不過是一個時尚，
現在時候已經到了，你必須很真誠而且很真實地進入靜心，
因為那是唯一能夠使你免於對死亡、老年和生病等所有恐懼的唯一空間，
它使你覺知到你並不是身體，也不是頭腦，
而且你並不是只有這一世，你是永恆的生命。
死亡已經發生過很多次，而你仍然活著，
死亡將會再發生很多次，而你也還會活著。


靜心最終的結論是：
很盡致、很強烈、很喜悅地去活當下這個片刻，
因為沒有什麼好害怕的，
即使死亡也是一個幻象，不需要任何安全或保障。
一個片刻接著一個片刻地去生活，信任整個存在，
就好像小鳥在信任它一樣，就好像樹木在信任它一樣，
不要把你自己跟存在分開，變成它的一部分，
存在將會照顧你，它已經在照顧你。

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